腳註

誰聽到他們在這些訴訟中所做的事，不會認為他們是任何東西，而不是基督徒呢？當利比利烏派遣長老歐特羅皮烏斯和執事希拉流帶著信件給皇帝時，當時路西弗和他的同伴正在認信，他們當場流放了長老，並在剝去執事希拉流[26]的衣服並鞭打他的背部之後，也流放了他，對他大喊：「你為什麼不反抗利比利烏，反而替他送信？」烏爾薩修和瓦倫斯，以及與他們同夥的宦官，是這次暴行的始作俑者。執事在被鞭打時讚美主，記住祂的話：「我將我的背給那擊打我的人[27]；」但他們在鞭打他時卻嘲笑他，毫不羞恥地侮辱一位利未人。的確，他們在他繼續讚美神時嘲笑他，這與他們的行為是一致的；因為忍受鞭打是基督徒的本分，但鞭打基督徒是彼拉多或該亞法的暴行。因此，他們最初試圖腐蝕羅馬教會，希望將不敬虔引入其中，就像對待其他人一樣。但利比利烏在流放兩年後屈服了，因害怕死亡的威脅而簽署了。然而，即使這也只顯示了他們的暴力行為，以及利比利烏對異端的憎恨，以及他對亞他那修的支持，只要他被允許自由選擇。因為人們在酷刑下被迫做出的違背其最初判斷的事情，不應被視為那些恐懼者的自願行為，而應被視為其施刑者的行為。然而，他們竭盡全力支持他們的異端，而每個教會的人民，都保守著他們所學到的信心，等待著他們的教師歸來，並譴責敵基督的異端，所有人都避開它，就像避開毒蛇一樣。

[1] 與他墮落的日期形成對比。

[2] τὴν μανίαν ἐξέτειναν；參見 ἐκτεῖναι τὴν μανίαν，§42。加爾西頓會議致教宗利奧的信中也如此說；信中說狄奧斯庫魯斯， κατ᾽ αὐτοῦ τῆς ἀμπέλου τὴν φυλακὴν παρὰ τοῦ σωτῆρος ἐπιτετραμμένου τὴν μανίαν ἐξέτεινε, λέγομεν δὴ τῆς σῆς ὁσιότητος。Hard. Conc. t. 2. p. 656. [參見 Prolegg. ch. iv. §4.]

[3] 羅馬尼亞指的是羅馬帝國，根據蒙福孔在南尼烏斯之後的說法。參見 Præfat. xxxiv. xxxv。以彼凡尼，Hær, lxvi, 1 fin, p. 618，和 lxviii. 2 init. p. 728，尼羅，Ep. i. 75。參見 Du Cange Gloss. Græc. in voc.

[4] 在亞歷山大。

[5] 在撒狄迦。

[6] 參見 Apol. Ar. 29。

[7] παράδοσις，參見 §14。

[8] Apol. Ar. §35。

[9] τῶν ἀποστόλων διάταξις，參見 §34。

[10] 參見 Pallavicin. Conc. Trid. vi. 7. Sarpi. Hist. ii. 37。

[11] [撒上十三9。參見 D.C.A. 1132, s.v. Martyrium。]

[12] 參見吉本，Hist. ch. 19 init.

[13] 奧斯提亞，參見吉本，Hist. ch. 31, p. 303。

[14] 使徒行傳八27。

[15] 馬太福音十六16，暗示利比利烏？參見 Hard. Conc. t. 2. p. 305 E.

[16] 尼西亞信經，第一條。

[17] [公元356年。]

[18] 參見 §34。

[19] 使徒行傳九5。

[20] [但參見狄奧多雷特，Hist. ii. 16。]

[21] 參見 infr. §60。

[22] §64 [公元355年]。

[23] 參見 §47。

[24] 列王紀下六16。

[25] 參見 §34。

[26] 這位希拉流後來追隨卡拉里斯的路西弗，加入了他的分裂。他被認為是聖保羅書信註釋的作者，這些註釋歸於聖安波羅修，他以安波羅修斯特（Ambrosiaster）之名著稱。

[27] 以賽亞書五十6。